草。根

草根  花 是零零星星一朵隔着一朵，隙间以大片以绀绿赭黄的醒目草色打底。颇似盛装重裹之 下刻意袒露的腰肢臂膀，有温软有艳香，以求蔓延出一整片锦峦绣闼……这一套行头令人想起汉唐出土陶俑身上祥瑞的镂空卷草纹饰，或者法国路易十五时期受流行 一时的涡旋裘草纹样服饰——全然没有草的低调。  太平广记里说有一种草，怀之辄梦——汉武帝思念李夫人，怀揣这草就能梦到她。美国淘金时代，盛传山脉土壤表层之下草根纠结的地方蕴藏黄金，人群疯涌而去实现一个金壁辉煌的梦。grass roots一词也许就是这么来的，引申为生命力和繁殖力跟野草一样的基层群众。  草 根不再是我们熟悉的草根了。不是荒年用来充饥的草根，不是中医用来治病救人的草根。草根成了网络时代哄客的旗号和招牌，成为我们的一种想象。却照旧得寄居 在灵魂永远栖居的地层，汲取着腐肉缠络着枯骨，试图长成能够招风的参天大树。史上那些假草根之名进行的改朝换代的事儿，也没见就成全了谁啊。  都没有人甘愿在雍容的众花之外，做一株草了。一阵怪异的风，我站在海角天涯听见土壤萌芽，没见长出奇葩。  “我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”

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罢了 评论于：2006-09-24 00:26:29 歌德说过，先有人的堕落，然后文学堕落。人堕落了，文学堕落了，野草装饰着的地面还能逃脱得了腐朽的命运吗？ 草根们也有草根的们悲哀啊！面对权力的控制是每个人的人生不可避免地事实，所以追求自由往往需要付出极端残酷的代价。 我们赖以生存的饭碗是那种最能毁灭人的创造力、想象力，吞嗤人的自尊、自信，却又让人活下去的东西。 尼 采说：“上帝死了。”于是尼采成了西方的大哲。梁山泊的那群英雄好汉们就是中国的尼采。他们打起了“替天行道”的旗号 — 谁是天？我就是天；何为道？握在我手里的便是道。 因此，李逵在劫法场时，挥舞板斧，砍下的是百姓一颗接一颗得人头。怎么？不服气？我是在替天行道。 所谓哲学，所谓真理，不过是李逵手中的板斧而已。这些在李逵板斧下讨生活的草根们，除了畏畏缩缩求个自保之外，又能做些什么呢？ 这就是为什么自古以来，中国有顺民，也有暴民，唯独没有公民。你若是不愿做打打杀杀的李逵，就只能缩起头来作乌龟，所以中国鲜有进步。 《新约》中说：当你埋葬前人的时候，把你抬出来的人，已经站在门口。身为普通草根的我，只是一个一蔬一饭的俗人，没有勇气以掘墓者的姿态自居，因我不能不考虑自己的命运。

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编后随笔：

“都没有人甘愿在雍容的众花之外，做一株草了。”
赫，也怪，我从小就喜欢并且愿意做一株草。中学时就有‘诗’明志：

凡叶无奇花，悄然隐山涯。
春风秋月耳，何必逐虚华？

二十二岁生日诗也是咏草，最后几句是：

诗人赞叹你的倔强
不怕火烧
夸你使春光更美更妙

我呢
我爱你的无名
你的情操

我愿
我愿意做一株草

至今仍然愿意做一株草~~~山菊花，就是一种野草的花罢了：))



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荼。蘼

荼蘼  典籍里的三春花事，归结到盛夏荼蘼，便是一面诡谲夕颜──其实不是那么回事。我亲往白地青天里，见荼蘼抽藤引蔓，开出一抹抹浅笑似的小花朵，深白似雪，叠瓣如缎，但丝毫不俱那种踵事增华的末世锋芒。  荼蘼终被臆想成祭奠盛夏落幕的一个图景。人们需要从一架荼蘼排挞而来的一点点华美一点点颓废一点点晦涩里，看韶华胜极人生之后的阴惨与绝望。一见这白玉绿云好知又是一季轮回。  是从文字里汩汩冒出久经不衰的荼蘼气息。不止是清于芍药酽于梅，不止是冰为肌骨月为家，不止是几首拖延时间蔓延空间的诗话，而是一场宿命和禅意十足的预言，是掣花签时抽中的最不祥的那支。是脱离荼蘼真身的另外一种。  开到荼蘼——花事了，了了吗？谢却荼蘼，九月菊有英，十月芦花扬，腊月还有梅香绽呢，了不了的！

罢了 评论于：2006-08-14 20:46:49

人 说，荼蘼是花季最后盛放的花，我不以为然。无花也可以成春，只要生命中有绿，无花又何妨。死亡和生命永远共存。就像玛格丽特杜拉斯所说：“我看见我的生 命，你的死亡。我那在继续的生命，你那继续的死亡。”生命和死亡同时在继续着，“我”很快就变成“你”了。没有遗憾，一人一生，再公平不过了。 世有渊明，生为菊花无憾也；世有白石，生为梅花无憾也；世有嵇康，生为琴弦无憾也。 生于清，当见学芹；生于明，当见李贽；生于宋，当见东坡；生于唐，当见李白；生于魏晋，当见阮藉；生于汉，当见太史公；生于周，当见庄子。 如你所说：“开到荼蘼--花事了，九月菊有英，十月芦花扬，腊月还有梅香”。不该你错过的，不会错过。

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编后随笔：

人在北美文学城博客区，当见罢了：))

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拜。月

拜月  秋分一到，暑气消而阴气长。暄天的庆收笙歌衰微下来，夜衾耐不住一缕诡谲干冷的月光——世界笼着属阴之精的月影。为顺时令而调阴阳，或者仅仅为着朝日夕月的上古信仰，人们祭月祈福。  经后世后代踵事增华，祭月之礼给披上层层缥缈薄纱，盛大、祥瑞且含脉脉人情了——要在月最大最圆最亮的望日，观潮、燃灯、拜月兔、赏桂花之类倒也不必周全，但人事团圆是一定要藉着满月来显兆的。  它周而复悬千年，什么样的寄思意象担当不起？到今日反不那么简单——你看月亮的脸，险些只剩个暗藏沟壑的阴柔轮廓。或许它迟早得跟月饼一样，沦落为一轮豪华庸俗变质的感情载体。谈什么瑰丽清虚，竟果然有阴蚀之气……月体无光，需待日照而光生。  还是拜一拜比较稳妥——我不是灭世的拜月教。我只是一不留心觑见清虚的他们——背着老公飞升的嫦娥和赐死贵妃的唐明皇，还有冷傲的她，照旧是一身黑色绸底上装嵌桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜……月亮从来就不能代表谁的心。成全不了谁。

罢了 评论于：2006-10-08 11:50:40

我 前几天还在感叹，中秋的月亮从来就是圆了这边缺了那边，圆了那边缺了这边。中秋之夜，我在电话里对那些围月赏菊吃螃蟹的亲人和朋友们说，不用感叹“插遍茱 萸少一人”，我寄冰心在玉壶，月亮代表我的心；洒在你们身上的点点月光便是我对你们的牵挂和思念。你这一句：“月亮从来就不能代表谁的心。成全不了谁”把 我从月亮上一下子扔到潮湿、寒冷的地上，不由使我思考起来。 什么东西能代表人的心呢？风会停，雨会歇，雪会化，云会散；花会谢，草会枯，树会朽，水会干。这个世上哪有一件东西是一成不变、永远靠得住的？月亮虽有阴晴圆缺，但人走月行，你到哪儿它都和你影影相随，它的这份永不抛弃你的深情难道还不能使你感动吗？ 上 苍不慎将遗憾和无奈赋予每一个人，但同时又将美德和希望植入，加减乘除；人就这样站立住了。生命是由许多瞬间组成的；每一次花开，每一次结果，每一次蓦然 回首的凝望，每一次对明天的企盼，都应该是充实的、坦荡的、无怨无悔的。公共汽车站的阳光，同事的一声问候，一个掖被角的简单动作，一种无声的俯视，孩子 阳光般的笑容，每日里默默的一眼，耳边没完没了的唠叨，一声轻轻的叹息，一点振作的激情，等待秘密发现之前，幸福和焦虑的压抑。。。这千百个瞬间是灵魂美 丽的闪现，每一瞬间都可以成为永恒，值得你一生去琢磨、去思索。生命中瞬间的一闪，可以绽放全部的照耀，是一个生命坚定的凝聚，锐利而明亮。 我 不会在昨日长长的走廊上驻足，留恋过去徘徊不前。我知道成长的沉重和艰辛，我知道甜蜜的果实是来自现实的苦涩萌芽，我知道伟岸的松柏永远植根于现实的土壤 中。在这个世界上，我已走过了无数的路。这些路，有我选择和不能选择的，有我喜欢和不喜欢的。我就像在晨光中的一只小艇，在晨雾覆盖着的海洋里寻找远方的 那盏航标灯。尽管那盏灯不是那么明亮，尽管远方的灯只有划着火柴般大的光亮，但我的小艇仍然向它执著地驶去。 是的，一根火柴就能让我飞 翔，因为我的脚上穿着那双魅力无穷的红舞鞋。于是在那些有风又雪又有雨、无法躲避的日子里，我可以用我的鞋跟搓出一朵一朵希望的火花来取暖。我不知道，沧 桑千年的月是否能等来下一个仲秋，但我知道，蜡烛成灰时，有人静听更漏，把酒临风；午夜梦回、玫瑰凋零、荆棘丛生时，能听到你刺痛旧梦前尘的叹息…… 是的，我不会对生活失去信心；是的，我坚信人的善良和纯真。 所以，我可以告诉你：月亮可以代表我的心！月亮也能成全天底下所有心怀诚意、感情执著的人！

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编后随笔：

“月体无光，需待日照而光生”，赫赫~~~是啊，也要站在月的角度想想嘛：

月光的话

十岁的你
不要追着我
索要那些美丽的童话

二十岁的你
不要扯着我
去包裹你的爱情

三十岁的你
不要把我
蘸去涂抹你的冷峻

四十岁的你
不要把我掬起
我不能盛载你的回忆

五十岁的你~~~
哦，知天命的人
知道与我静静相对

我不是水
更煮不开
不能为你
泡茶

我其实只是
那块冰冷的石头
对太阳的
拒绝

(2006-04-22 )

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蝴。蝶

蝴蝶  蝴蝶，或你以为往生前世真个为花。因着一份陈年旧约，魂魄自尸身散逸，耽溺在浓繁芜杂的红尘花事里，寻曾与之并蒂的它，要续当初被横生了断的不了情。 你张合翕动翩跹，试探探翘兰花指的孩童，戏弄移莲花步的姑娘。 但有水漫云浮般的回音绵绵扫过花梢——那些幻化，恐怕只是庄子解不得的虚实难辨的晓梦，是梁祝求不得的生死偕行的心愿。干脆说是文人墨客的奇思妙遐。 你真正的蜕变，作为鳞翅目的成员，自六千万年前混沌而清明的自侏罗纪时代就开始了，生命的密码不能肆意更改。其实，你是从一缕晨光开始摆脱黑暗逼仄苑囿的毛毛虫。破茧成蝶也是物竞天泽的宿命。 蝶翼的精致纹理真叫人悚然心悸……会想起千片万片展扬的墓冢纸灰，或顽劣栖上女人脸的蝴蝶斑。有纵横跌宕的巫蛊怪圈，光线穿行其间呈现出变幻不定金属光泽。正是这两对蛊惑的鳞翅成就了花之精灵的显著声名。 天空不是归宿。是死亡的华丽过场。下坠时有花儿掠过来的一股幽绿殷红。

罢了 评论于：2006-10-28 21:56:12

做蝴蝶真是辛苦，先是要忍受破蛹而出的挣扎与痛苦，而后才能扇着美丽的翅膀飞过比飞蛾稍稍长一点的，短短的一生。 蝴 蝶犹如天上的流星，流星的光芒虽短暂，但天上还有什么星能比它在划过天空的时候更灿烂，更辉煌呢？当流星出现的时候，就是永恒不变的星座也夺不去它的光 芒。蝴蝶的生命虽然比鲜花还脆弱，可是它永远活在春天里。它绚丽，它自由，它飞翔，它短暂而芬芳的生命给我们留下了永恒美丽和感动。 我在 想，要是我是一只蝴蝶，我是愿意做恋花的蝴蝶呢，还是做恋蝶的蝴蝶？我想我一定没有勇气做那个电影《蝴蝶梦》中勇敢地和德文特在烈火中相拥的女主人公，没 有勇气永远生活在吕贝卡的阴影里。我更不愿意做那只《梁山伯与祝英台》淫化出来的蝴蝶，非得要经过生离死别的煎熬才能比翼双飞。 于是，我 想做一只恋花的蝴蝶，我喜欢从一朵花飞到另一朵花，向它们传播春的信息；我喜欢酣睡在它们温柔的掌间，在花的芬芳中缓缓睡去；我愿意做它们唯一的知己，倾 心聆听她们向我温柔地诉说对我的思念。可是，那个宋朝的黄裳可不这样么想，他说：“每到花开春已暮”、“蝶乱蜂忙红粉妒。醉眼吟情，且与花为主。雪怨云愁 无问处，芳心待向谁分付。”而黄安那首《新鸳鸯蝴蝶梦》更让心生我怯意： 昨日像那东流水　离我远去不可留 今日乱我心　多烦忧 抽刀断水水更流　举杯消愁愁更愁 明朝清风四飄流 由來只闻新人笑　有誰听到旧人哭 爱情两个字　好辛苦 是要问一个明白　还是要装作糊涂 知多知少难知足 看似个鸳鸯蝴蝶　不应該的年代 可是谁又能摆脱人世間的悲哀 花花世界　鸳鸯蝴蝶 在人间已是癫 何苦要上青天　不如溫柔同眠 所以想来想去，还是做一个不上青天，宁与人“溫柔同眠”的俗人为好。

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编后随笔：

蝴蝶唯一让我羡慕的，就是那双翅膀~~~


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啊。嚏

啊嚏  一个季节沦陷。  荒天半掩一盏虚浮晃白的日头，穿堂风里掺一股香灰草药似的悲忍芒尘——那一季与这一季交替冲撞出冷的热的黄灰气旋，如许前尘后事，充耳盈鼻。叫人打喷嚏。  啊嚏——该将绕流萤的湘裙罗扇收起了。啊嚏——该将压箱底的御寒衾裘拿出了。啊嚏——啊嚏——究竟有谁，以着思念之名将我三番五次念叨来念叨去？  我 受“愿言则嚏”遗语所蛊惑，以为明光与灵犀真能以打喷嚏的粗略形式出现。牡丹亭里一出插科打诨的叫画，柳梦梅拾得杜丽娘画像，呼其名百日，昼夜不歇，要 “叫的你喷嚏似天花唾”。如此，原是鼻黏膜受冷热刺激,引发口腔鼻管一场响亮的空气排放，竟也引发眉头心上一场微妙的感情释放。或你一门心思以某某此刻正 念及你，竟使得你不可抑制念及起对方来。  偏西方古老传说里打喷嚏被作恶兆。弄不好会连魂魄一起喷掉。好心旁听者必爱说“God bless you”给你听。这一句禳解的话未必真能使百劫尽消，但总归是善意的和礼节的。  有上帝的护佑虽好。但我更倾羡能有一份来自人间的小小的默契。不必说破，让我在电器的恒温时代里偶尔打个喷嚏，就能有感觉。啊嚏——想起你。

罢了 评论于：2006-10-28 18:09:08

一个啊嚏，打出了多少思念 ！当夜幕降临，喧嚣、嘈杂声渐渐离人们远去的时候，我看到你一人孤单地凭窗数着天边几颗闪烁的星星，你是否看到我正在远方向你招手？。 曾经看到过这么一段话，叫做“有一种很玄的东西叫思念”： 思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅。思念是对昨日悠长的沉湎和未来美好的向往。 思念是有距离的。 没有距离，便没有思念。 如果是空间的距离，那思念便是甜蜜的，甜蜜的笑着流泪。 如果是心灵的距离，那思念便是苦涩的，苦涩的笑着流泪。 如果是彼此的思念，那思念便是一种幸福。 如果是单向的相思，那思念便是一种哀愁。 如果只被别人思念，那思念则是一种负担。 思念是有形状的。 月亮是思念的最大受益者。 因为思念，人类向月亮注入了浓郁的情感。 月亮让思念有了形状，月亮弯的时候，思念也弯；月亮圆的时候，思念也圆。 思念可以让你对着月亮流泪，思念也可以让你对着月亮含笑。 不论月亮是弯是圆，不论你是哭着还是笑着，思念都是一首皎洁的诗。 思念是有方向的。 思念的方向是往上的，象一道蜿蜒向上的阶梯。 向上一直向上，直上云霄，看不到尽头。 思念果然是没有尽头的。 思念是有重量的。 沉沉的压在眉头，把人的三叉神经压得生疼。 思念是有重量的，思念的方向是向上的…… 思念是地球上唯一违反地心引力的东西…… 思念是一种很玄的东西…… 生活的列车阴错阳差，把我送到这片陌生的土地上，把我停靠在远方的站台；对着生命中永远消逝了的昨天，我心中怀着难以抑制、浓浓的思念。。。。 在这个彼此思念各自孤单的夜晚，想起了蓝色丘沙的两首小诗，放在这里献给我的昨天，以及昨天那些从我身边走过的人： 轻触如你肌肤般细腻的记忆， 告诉这个阴雨连绵的季节， 夜是你朦胧思念的包裹。 思念就是你那根脱落的长发么？ 系得我心， 抽泣般 灰色的阵痛。 临窗空忆， 顺桃树细枝依次盛开的感觉， 落到电脑的硬盘里， 最多可以是用画笔描绘的美丽。 更何况我只是不善于勾画轮廓的诗人。 我只好低着头， 寻找 泥土里腐烂着 春天的叹息。 而这一首柳永的《女冠子》，是唯独送给你的，送给那个昨天唯一的你：“断云残雨。洒微凉、生轩户。动清籁、萧萧庭树。银河浓淡，华星明灭，轻云时度。莎阶寂静无睹。幽蛩切切秋吟苦。疏篁一径，流萤几点，飞来又去。 对月临风，空恁无眠耿耿，暗想旧日牵情处。绮罗丛里，有人人、那回饮散，略曾谐鸳侣。因循忍便睽阻。相思不得长相聚。好天良夜，无端惹起，千愁万绪。”

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编后随笔
"月亮让思念有了形状，月亮弯的时候，思念也弯；月亮圆的时候，思念也圆。
不论月亮是弯是圆，不论你是哭着还是笑着，思念都是一首皎洁的诗。"

Like it a lot!

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坐。席

坐席 旧时风物。坐席是除过年之外第二令小孩雀跃的。既赴乡宴。 凉 水镇人天性豪爽豁达，平常度日一惯节俭清苦，遇婚丧嫁娶的红白喜事却不含糊，简直超乎想象。主人大张旗鼓备宴，四邻八家个个古道热肠来帮衬。有磨刀嚯嚯杀 猪宰羊的，有安锅架灶滋滋炸炒的；手快腿长的小伙子挨家挨户搬桌挪凳，心直口快的媳妇儿东家西家探风捎讯；半大孩子亦在不甘吃闲饭的年龄，跑前跑后做乐巅 巅的小二，上菜端汤递茶发烟样样在行。席棚一般设在主人堂屋或庭院，八仙桌几排几列，条凳挤挤挨挨，置不下的借空四邻或大街。 晌 午开头宴，按亲疏分几拨落座，先远亲后近邻，或者先外戚后自家人。排场的都讲究十个碟子八个碗，差点也得五个碟子四个碗，三牲鸡鱼肉，乡野时令蔬，煎炒烹 炸炝炖焖，不外乎油大肉肥，倒也白黑黄红绿，浓淡厚薄绵脆，酸甜辣咸香俱全。最不济是周年忌日时的杂菜汤，丸子、粉条、白菜，加猪油肥肉狠狠顿上一大锅。 但不论年景时运，喧腾腾的白面馍馍必得备几大箩筐，尽客敞开吃。那天连闻香而来的乞丐都可在角落占上一席之地。男女不同席，倒不是要分什么尊卑，男人凑一 块好放开了拼酒，女人边吃边唠叨，还要对付贪嘴难缠的孩子。十桌八桌同时饕餮时，主人许正饿着肚各桌劝菜接酒呢。 有时这顿饭要从大日头正中天吃到上夜，煤油大马灯高高挂起来。送客后主人清场，归并碗碗碟碟里还算丰腴的剩菜，一盆一盆分送左邻右舍续享盛宴余烬。我也用过，很特殊的大味儿，混杂杂浑浊浊腾着酒腥津液。 现在这排场这形式是绝迹了。不管婚宴寿宴都是只请该请的，到大小饭店办上几桌完事。再说人家坐席的也不是为打牙祭来的。这样也好。但不渡那年月，方能尝那异味珍馐？时今味淡了，人情也薄了。

罢了 评论于：2006-08-22 21:30:16

虽 然我从来没有经历过乡下婚丧嫁娶的红白喜事，但对乡下人的生活我还是略知一、二。那是一九七七年的春天，刚从中学毕业，十六岁的我，被分配到一所大学的图 书馆工作，正巧赶上了学校最后一批去干校的队伍。干校在安徽，在干校的半年里，有一、两个星期要和农民同吃同住。记得我住的那户人家有七口人，五个孩子中 最大的在县里念中学，最小的还孩驮在背上。这家的男女主人都非常勤快，虽然他们从早忙到晚，可是锅里煮的永远是红薯粥，桌上的下饭菜也是一年四季，一成不 变的盐拌青萝卜。辛辛苦苦，劳作了一年的他们，还是摆脱不了透支户的命运。家里来了干校的人，对他们来讲就像过年一样，我们上交给他们每天每人的四角钱， 在他们眼里无疑是一个天文数字。记得有一次，女主人为我们擀烙饼，红红的脸上沾着露珠般的汗粒，背上驮着最小的儿子，三个不点大的女儿站在一旁，一面聚精 会神，目不转睛地盯着桌上的面饼，一面使劲地咽着口水。烙饼出锅了，三个女儿静静地站在一旁，看着她们的母亲把一张张烙饼放在我们面前。她们知道这些烙饼 不是为她们做的，对他们而言，能看着母亲擀烙饼，能闻到烙饼的香味，已经是一种奢侈了。烙饼在我手里颤抖，我的眼泪像断了线的珠子般，洒落在烙饼上。我们 四人决定和她们一家换饭吃，那天晚上我们吃的是红薯粥和盐拌青萝卜，我至今都忘不了孩子们捧着烙饼欣喜若狂的神态。那是我一生中最难忘，最富有感情的一顿 饭。至今回忆起来，我仍然会忍不住泪湿前襟。 他们的日子虽然很清苦，但是从他们身上，我看到了一种比血更浓，生死相依的亲情。有一种情， 叫相依为命，它离幸福最近，且不会破碎，它是一种天长地久的相互渗透，是一种涌入彼此生命的温暖。我非常庆幸，自己有机会见到了这样的感情；我更庆幸，那 个夜晚，我送给了自己一份最深邃的感动。

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编后随笔：

嗯~~~这篇提醒我，该去续我的那个‘下乡雨点’系列了。

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赶。集

赶集  农历每旬逢一排六，是凉水镇相传成俗的集日。南起东辛桥，北至河滩塘，一条幽仄蜿蜒4华里的老街，在破晓之前喧腾开来。  方 园百里的农人贩夫商贾，车载、驴运、手推、肩挑了粮食、瓜果、蔬菜、牲畜、布匹、器械等各种物资，分门别类井然有序的列于摊点。而四邻八乡的买家也三三两 两打狼似的赶来，背袋子拎兜包，扶老携幼，你拥我挤。还有不买不卖只图凑热闹、看洋景的。便装的税务人员和职业小偷也夹杂在其中。小孩手忙脚乱忙着吃和 玩。青灰的街，鸭叫鸡欢叫买叫卖，吞吐偏村僻镇一种敦厚实在的繁华。  这副20世纪80年代初的风俗画面，在我眼里，已如同遐想、梦境和网络一样，成为生命中一个意味深长的延长空间。我从遥远人群掠过，触摸到时间，听取逝去的隐语。脑海里喧嚣动天，骨头终可甘于孤寂。  我长到有街头那排令人眼馋的肉架子那般高，婆婆便撒手离开。婆婆离开我也离开。相依为命的祖孙俩终分到不同的地方。她冰冷长眠。我四处辗转。  觉得真实的是，会有哪天再遇见。集市上卖糖葫芦或卖冰棒的那儿吧，似乎婆婆跟我约定过。然而集市的浓郁已渐渐被新兴的商店稀释。终于只剩回忆。

罢了 评论于：2006-08-18 20:22:28

“赶集”这个词在我记忆中仿佛很遥远了。记得当年读中学时被送去农村学农，最盼望的莫过于周末与三五个同学一起去小镇打牙祭。记忆中最深刻的是那些面无表情目中无神熙熙攮囊赶集的人们。他们仿佛处在半睡眠状态，他们只是在走路，为走路而走路。一样的疲惫，一样的呆滞，一样的茫然，背上袱着的是一模一样的灵魂。“我曾经醉过，却总是醒来。我正在行走，却没有方向。”人生就像在赶集，一站又一站，不知何处是起点，不知何处是终点。人生最大的悲哀莫过于所有的选择都是被选择；人最大的有限性莫过于人不能选择自己生活的时代。当我认识到这种有限性时，心中不大恸不已。这是多么令人沮丧的事实啊！我们一辈子追求智慧，然而智慧在很多时候都无能为力。往往是我们受苦的时候，它束手无策地站在一旁，帮不了我们。这世界上有哪一件事情我们是可以做得了主？就连死亡的方式也由不得我们。徐志摩死于天空；聂耳死于大海；瞿秋白死于荒野。秋白了望四周山水，驻足说： “此地甚好”，遂平静坐地，从容就义。我一直在想，如果我可以选择我的死亡，那我会选什么地方作为我最后驻足之地呢？我想，我一定会找一块富有诗意的地方。我一直认为，连死亡也富有诗意的人，一定可以成佛。

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编后随笔：

不想成佛，只想有个安静的地方，读想读的书~~~


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扎。彩

扎彩  还记得那些纸扎的彩楼欢门轿辇箱笼男仆女役……在童年的太阳底下凝紫炫金。旋即，轿辇乘茵，香车绮罗，纸马迤逦，都将在焚烟里归冥去。  轿辇檐下垂的纸花球最精致，缠着素色网格纸的璎珞，缀着金银锡箔纸的流苏。楼子两边挂的纸灯笼也很馋人，边角嵌皱纹纸拉的锦绣花，四面映透蜡纸描的西洋景，不能点灯也异彩纷呈。这些醒目且庸俗的大红大绿，比起素缟来，更有种引人入悲的气势。  死，真的能使纸世界里才有的斑斓变为一种现实？而活人不知。  是扎彩师傅，将人心期盼的那些东西摺叠粘合…… 以竹、木为骨，线缠绳绕，锡粘箔贴，做成花团锦簇的冥器。薄薄的纸里承载厚厚的愿望。有对生的绝望、期翼、妥协、不安，还有对死的敬畏、恐惧、慰藉甚至向往。  生活是一张黑白底片。就让人在最后一刻明艳的上路吧。如果可能，给我扎一架优雅的欧式布鲁厄姆，我要去另个世界溯古追风的游牧。

罢了 评论于：2006-08-10 16:25:34

死亡就像没有天涯的世界，走到哪里，哪里就是你的家。“死亡”是我们最终的家。 我一直在想，自己的死亡会是什么样？我看见小屋积满齐膝的梧桐叶，躺在石床上的我，无奈的看着那一片片，脆弱得无法接触的落叶，向我徐徐飘来；我还听见秋雁的哀鸣，与你的敲门声此起彼伏，我想哭，已然没有汩汩的眼泪。 归来去兮，我们经历的是一个古老的命题。于是，那个躺在石床上的我，依然年轻。 喜欢你的“艳遇”，也在后面跟了帖。喜欢你的“废墟”和“决绝”，都在那里留了言。

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编后随笔：

如果可能，给我扎个电脑~~~在另一个世界，我也想上上网：))

人们畏惧死亡，其实仔细想想，很多时候死神是来拯救我们的~~~



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废。墟

废墟 太 阳荒荒，风火水土俱都偃息，历代的残垣断壁和枯骨在暗深处喧腾。大概三界外的都被弄到这来中转。上天的等待航班，入地的削尖脑袋，还阳的赶紧歇歇 脚叻，还得去那三界火宅里做人去。桃花脚下的白磷磷的陈死人，也曾粉面鲜活着的；而今时今日之“我”，甭管多齐整雍容的，多邋遢蓬垢的，终归都成一架可预 见的骷髅。 废墟横亘时空之上，一变连着一变。繁华至极到荒芜，荒芜尽头复又繁华。好比是照给人类的盛大的X光，灵光一现，便是副副高清晰的骨架片子吧。山河破碎，触目惊心。 “兄弟，为使你眼前有盛宴，请跟我订这一道契约。当你披上契约的镣铐，进到那短暂的欢娱里，你的身体和灵魂都不再是属于你自己的了。你注定属于废墟。” 一点都不诡异，人既是契约者，也是被契约者。 下次路过，记得来看看我。

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罢了 评论于：2006-08-11 07:54:07

喜欢你说的“人既是契约者，也是被契约者”。一切选择都是被选择,任何一种选择都会有遗憾和失落。每个人一生中总会有一些当初没有下决心做的事情，到后来既没有能力也没有精力去做了。所以说，无论我们怎样活，都会有遗憾。 人生不能细想，要不太虚无。记得旧约中说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又往北刮，不住的旋落，而且返回转行原道。江河都往海里转，海却不满，江河从何处来，仍归何处。” 毕竟能到这个世界上来走一圈还是好的，虽然常有“悲欣交集”的感受。

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编后随笔：

还有一种看不见的废墟。
理想的城堡无声的坍塌着；
像电影里的慢镜头。
心被埋在深处，慢慢窒息~~~


http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200605&postID=15123

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灵。犀

灵犀  犀，昔日林缘山地雄威赫奕的食草兽，旧时民间相照阴阳的灵圣物。今日行在岌岌可危的绝种边缘，只因脑门顶了由发和角质纤维构成的显赫衍生物——犀角，犀角是绝妙的上乘中药，是绝世的奇珍雕料，是财富符号，足跟夜光璧或明月珠并提。  犀角又叫奴角，有一线白色纹理贯穿顶端和底部的天沟地岗，这就是“心有灵犀一点通”的溯源。那么，将犀角浮透雕镂，为杯为爵，掌握如此奢丽圣物之人，按理该拥有了超常的气息和意念，怎么会没猜到这个笃定结局——1922年之后,没人在中国在看到任何一种犀牛。  犀角横断的荒面上有一点点粟米纹，宛若昭然若揭的苦难三千，灵气也在锉刀开刃那刻嘎然停止。只剩犀照，将人间与鬼域接通，使人和自然的感应越来越渺茫。  给我一对轻盈的亚马逊蝶翼，我也无法将风生风息扇至遥远彼地。或者给我一组厚重的多米诺骨牌，我做不到凭一指之力引一场倾覆。给我一副灵犀，你便会跟我想你一样想我吗？混沌理念，美丽意象，遥不可及。到底要怎样，我才能，原地不动，到达你？  灵犀，不灵。

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罢了 评论于：2006-08-17 20:07:53

不遇知音，是人生无法克服的悲剧之一。这个世界上，从来就是爱你关心你的人多，真正懂你理解你的人少。真正的知音从来就是可遇不可求的；缘分未到时， 你看不到他，缘分尽了时，他看不到你。如果说人生中真有一件完完全全属于自己的东西，那就是“缘”。不属于你的，求也求不来；属于你的，躲也躲不开。真正的知音，真正的境界挚友，在还来不及被你了解意识的时候，就突然闯入你的视线和心灵，引起你无穷的遐思和甜蜜的痛苦。这就像一只装着炸弹，滴滴答答正在行走的钟，每分每秒都在等着一种叫“缘”的引信来点燃。。。我们只能聆听心灵钟的声音，在汩汩流淌的河边，伸出手去，掬起一捧属于自己的水。 纪德说：“我的财富呢？爱与被爱也一样。于生俱来，真实而自然，与其执著地追求，不如平静地等待。”退而结网不一定能钓到自己想钓到的鱼，而临渊羡鱼时，鱼儿却能突然从水里跃入你心中。 人生中，有一种极美的极致，就是以友情等待友情，以爱情等待爱情。昙花开放的短暂与泉水流淌的永恒，对任何一段有缘的感情来说，都是一样的。 等待着的是那昙花一现，短暂而殉丽的开放，花虽已谢，余香永存，这难道这还不够吗？

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编后随笔：
那一灿如流星划过，够了：

五律：昙花
不怨良辰短，为谁妆缟仙？
兰呵香粉赠，莲解素裙捐。
抱柱痴郎逝，持锥学士眠。
流星此时粲，月下证前缘。

http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200608&postID=10381

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凌。迟

凌迟  时光，漏壶的浮刀，顺着被它囚禁之人的指尖、眉睫、唇角、脸颊，渐次划向肢体内里，又剔又剜，不到最后猩红飞溅苍白悬浮形神俱散那刻，时光它不会停下来。  人生像一场冗长凌迟。你以为接近完美的那个人逐渐变得模糊、支离、愚不可及。  他的头面，手足，胸腹，首级，依次变作块块铜钱般大小的肉甩在你身边。一百二十刀或是一千刀，三千刀，又或者三万六千刀之后，你不会眼疼，在刀尖剜出他肋膜之间那片心头肉之时，你平心静气看他断最后一口气。这与你便是种完美凌迟。  凌迟，丘陵之势缓迟迟，行而不速。遗忘不速，死也不速。1300多年的酷刑血腥史已从法典中消声匿迹。记忆凌迟要温润继续。真正的彻悟就是不悟。真正的遗忘就是不忘。记忆的凌迟好似补遗。  这样的开场，这样的落幕，如血梅开一人一生一次。享受作个刽子手吧。

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罢了 评论于：2006-08-17 20:31:08

还是选择遗忘吧！“你从远方来，我到远方去”，生活永远在别处。如果你无法降低生存的标准，如果你的血液中缺少苟活的因子，你生命的尊严与骄傲就会轻易地被平庸所摧毁，你走过的每一座桥都会成为断桥，峰回路不转，生命之弦就此断裂。 不要做刽子手，因为那每每那割开的，是你自己的胸膛，你怎么忍心看着自己的心碎成满地？记忆如同螺旋状的楼梯，迂回往复，没有人能知道自己会在哪一个方向中迷失，没有能知道自己会在哪一级阶梯上永远地停下。所以，不要急着去做刽子手，让生命寻求它自己归宿吧！ 生命是苍凉的，当你缓缓地伸出手去，握住的那种感觉就叫“苍凉”。 “苍凉”是一种感觉，“苍凉”是我们虚无生活边缘仅有的一点充实。

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编后随笔：

这样的文字~~~让人惊心!


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闰。七

闰七  七月一例的神神道道，闰七月就愈加的不得了。除却38年一遇的双中元鬼月、双孟兰盆会，这次闰七又逢两百年不遇的天狗食月之瑰丽天象——从1787年至今仅有的闰七月月偏食。还有今年是双春闰七，适安居，该结婚也赶紧结婚去了。  然 而除此也无甚更加不可思议的了——惯常那些巨大的恐怖和灵异事件，我们无论何年何月都施受到了。比如惨绝人寰的恐怖袭击或武装冲突，又比如突如其来的海啸 和飓风，世间一切灾难如常，接下来的年里月里恐怕亦得暂且如此。久而久之，恐怖之气却日益锐减，难免给人泛起华丽高调的麻木感，闰七算什么，大鬼小鬼又算 什么？  大鬼小鬼又算什么？许慎在《说文解字》里说：“人所归为鬼”，似是人死了才能成鬼。像黑与白、水与火、天与地等世间万物阴阳相克那样，鬼是人的反物质，那么一切世间丑陋现象皆是鬼所为了？但这里得主宰者可都是人哪。  闰七不算什么，佛家有讲：日日是好日，月月是好月。只是不见得人人都是好人——有些人是人，有些人是鬼。或者有些人明里为人暗地为鬼。人耶鬼耶？自己也认不清自己的面目了。  那么，在闰七结束之际，再拜一次徘徊在阴墟暗市的往生者，愿早日脱离三途超生净土。已出嫁的女儿别忘回娘家吃闰月饭，还要做鞋买袜给父母增福添寿——还是我老家的习俗好，健康又朴实。

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罢了 评论于：2006-10-01 12:32:32

鬼又如何？人又如何？在现实生活中，我们何曾不是“亦鬼亦人”？ 莱 蒙托弗《当代英雄》中的英雄不就是这么一个“亦鬼亦人”的人物吗？书中所谓的“英雄”毕巧林不过是一个“心灵的残废者”--“我的躯体总有两个并存的人： 一个完全体现了‘人’字含义。另一个则是在思考、判断着的人。”后一个“人”不断地揭露前一个“人”的卑鄙无耻、荒淫与无聊。毕巧林说：“我的心灵让上流 社会给毁了”，他被以上流社会驱逐来作为唯一的反抗。在那个时代，能够如此，确实算得上“英雄”了。 “我是为了自己才爱别人的，为了满足自己心灵中的怪癖需求。”毕巧林的这种“爱”给他周围的人带来灾难，所以他既是一个“英雄”也是一个人间悲剧的“成全者”。 这 个“亦鬼亦人”得毕巧林使我想到了当今的中国知识分子，他们何曾不是人鬼掺半？当唐。吉诃德骑着瘦马冲向风车的时候，塞万提斯便理解了现代世界：现代世界 是模糊的，人面临的不是一个绝对真理，而是一堆相对的互相对立的真理。迪卡尔“我思故我在”的说法已经变得不可靠了，知识分子唯一具备的把握便是无把握的 智慧。于是“我思故我在”变成了“我思故我不在”。思想是知识分子软弱的根源，越有知识的人就越没有力量，这是我们必须面对的一个令人沮丧的事实。 城市陷落了，世界陷落了，我们面前只剩下一座座灰色的大楼和一串串行走的风衣。昆德拉发现，生活不过如此而已：一个人在一个特定的戏剧中扮演他的角色，这时，他不会注意他们已经改变了布景，对在一个全然不同的戏剧中演出毫无知觉。这时，荒谬产生了。 整个世界都“闰了”，还怕它什么鬼“闰七月”？在这个荒谬的世界里，在我们的“闰人生”里，我们除了“亦鬼亦人”之外，还有什么别的选择吗？

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编后随笔：

“闰七不算什么，佛家有讲：日日是好日，月月是好月。只是不见得人人都是好人──有些人是人，有些人是鬼。或者有些人明里为人暗地为鬼。人耶鬼耶？自己也认不清自己的面目了。”

嗯，好人不见得一直都是好人；坏人也不一定全干得坏事。
只要是心，总会有那么一小块是柔软的~~~
鬼也不例外：))

http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200610&postID=165

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舌。头

舌头 　　 长话短说，要给舌头打个结。 　　 舌 首先是人的味觉与发音 器。那些三寸不烂巧如弹簧的、含金带玉灿若莲花的、还有拙敝的轻薄的毒辣的嚼弄的舌头们，显见的是就这薄白湿润的小东西而言其它去了。《山海经》里有歧舌 国与反舌国，前者舌尖有蛇似的两瓣儿，后者大概有虾蟆般儿的鼓噪劲。像如今穿舌环或给舌分叉的人——舌头原来还可作口中吊诡的饰品——换我会视同拔舌酷 刑，要食不知味。 　　 最耸人听闻的莫过于吊死鬼的舌头——说耷出来有尺把长，粘粘答答流红渗白，放回嘴里已塞不开一听如此斑斓就只能是言传。心之窍为舌，中医能望舌诊断脏腑病变，人精气衰亡舌头会异常。脖颈被扼舌头会突出。但远没那么夸张。 　　 还说人体中最强壮的肌肉部位在舌头，说的舌头想跳舞，从一张嘴跳进另外一张嘴，跳到沙漠或森林，处处温暖、潮湿、灵活。舌头是浇花的洒壶。要阳光雨露，要花开，花就开了。 　　 所以，舌头其实很龌龊。爱吐舌头的小女孩是真可爱，爱吐舌头的大女人是假正经——她在什么都弄懂之后变的盲目。

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罢了 评论于：2006-10-02 10:44:40
真不敢想象要是没了舌头，我这日子怎么过。这舌头是好东西啊，没听说过这“唇枪”、“舌剑”“伶牙”、“俐齿”是江湖四大利器吗？

一曰 “唇枪”，此物似枪非枪，巧如舌簧，钩魂摄魄，制人于瞬息；
二曰“舌剑”，此器为剑非剑，软似温香，薄如蝉翼，伤人于无形；
三曰“伶牙”，此刃细比密缕，快似流星，夺命于间或；
四曰“俐齿”，此钩锋芒灼灼，利如真金，杀人于无痕。

所以，江湖把此四器又称作 “江湖至尊”。为此四物，上演了多少奇情逸事，多少英雄为此“竟折腰”.。江湖还传说，若这“四器合一”，定能“决战光华.”。

且不说“四器合一”，单单那根舌头，当年就让我有狂奔、摇滚、震憾的感觉；舌头传来的电波刺激着身体内的每一寸方土，连毛细血管都跟着一起震颤。今天想来，还能感受到那种余波。

其后是深受“舌头”之苦。不知道这根舌头给我招惹了多少麻烦，让我吃了多少苦头。那个时候真想把它连根拔掉。

廉颇老矣，虽能食，但如强弩之末，不能穿鲁缟矣。舌头是大脑的先行器官，舌神经连接着大脑，当人体出现衰老时，一个显著的症状就是舌头僵硬。如今这根僵硬舌头，只有吃螃蟹的时候还能品出些鲜味来，只有在活冒三丈时还能熟练地吐出那“三个字”。

不服输可以，不服老可不行啊。如今这根舌头，了无当年的灵活、敏感、与生气。这舌头真像是一面镜子，照出了不饶人的岁月。

听说美国和加拿大的科学家们发明了一种“舌头视物”，通过这一设备，盲人可以通过舌头来感觉世界，从而获得一种“视觉感”。若真有这么一件东西，我倒也想 装一个；一是因为老了，舌头僵化了，说话、交流有障碍；二是因为如今的世界，我想说话的欲望也越来越小，因此不说也罢，但这个世界，瞧我还是想瞧瞧滴。

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编后随笔：

舌头是浇花的洒壶

没了舌头，便成哑巴。
文字是我们网上的舌头。

http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200610&postID=166

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弱。水

弱水 一条渡不过的忧伤河流。 弱水静好，不浮鸿毛不胜草芥，泊着青灯黄卷朴素的禅，漂着红粉蓝颜奢华的愿。达摩祖师凭一只芒鞋一束苇草渡过了，穆天子率七萃之士八骏之乘也渡过了。唯世间男女，被永泅凉弱水湄，无涯千万年。 看来，那些忧伤的水，是按神祗意旨布置的陷阱——类似传说中那样，神使以乞丐形貌出场来考人善念。弱水三千又三万，谁肯仅取一瓢饮？碧波青蘅冷香。一疏忽，半只鞋面被浸染，又疏忽，是裤管溅湿，再倏忽，整个人差不多就都落水了。绵薄湿重外衣里人性淋漓。 就算神使不出现，也有大自然在婉转代言。沧海桑田到赤地荒滩的变迁，比起情场一出貌合神离的嬗变，终究也远不了多少时间。神与自然一脉相连。 到最后，别说是弱水，连一般的水，都奢侈到成为沙漠的眼泪。

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罢了 评论于：2006-10-17 22:37:26

“弱水”—“导弱水至于合黎”、“弱水出张掖”。 “三千”— 佛家三千大千世界也！ “一瓢饮”— 子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。” “弱水”、“弱水”，本为浅而湍急的河流，不能舟渡，却被世人引申为爱河情海，久而久之，“弱水三千”一词便有了“情海茫茫”之意。可是爱从何来？缘又从何生？生者为情所惑、所困、所痴，到头来南柯一梦，一朝梦醒，万事皆空。 说是任凭弱水三千，我只取一瓢饮。然茫茫人海，历历红尘，世间万物眩目；面对诱惑人生，守着一颗贪念的心，如此沙漠一般荒芜的感情，其饥渴，岂是区区一瓢就能解得了的？ 于是乎，襟怀坦荡、深情执著、百折不挠、一生固守，没了踪影；于是乎，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”成了一种不能忍受的漫长；于是乎，爱情成了“野火烧不尽、春风吹又生”的离离原上草；于是乎，这本应该柔韧如丝、利刃难断的爱，却禁不起滴水的浸蚀。 一时间，“家中红旗不到，外面彩旗飘飘”、“喜新不厌旧，吃醋不怕酸，拈花不粘草，风流不下流。”成了当下的时尚。这原本不能承受之重的生命，均成了“瓢之漂水”。 谁说为爱可以沧海桑田？谁信为爱可以凤凰涅磐？这个“连一般的水，都奢侈到成为沙漠的眼泪”的世界里，我的那一瓢又在哪里？ 也罢，也罢！庄子有言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。” 一壶好酒，数碟小菜，找三、五知己挚友，围桌而坐，把酒问青天，岂不也是人生一大快事？足矣，足矣！

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编后随笔：

所以，凡事不能太执着。
太执着，苦的是自己。

也不能不执着。
不执着，错过的风景会更多。

因此，执与不执不是问题，
问题是，怎么执，执多少~~~

弱水三千，我只取属于我的那一瓢~~~何况，取上来那一瓢，也未见得真属于你呀！

梦里槐香淡，山湖绿半围。
横云障天路，檐雨湿心扉。
旧事盘新结，闲情漾落晖。
光阴一瓢水，彼岸蝶团飞。







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木。鱼

木鱼 　　 铎。 铎。铎的。是几近引磬木鱼的单音，不急不缓，绵绵密密——不知是尘寰 夜籁，还是灵魂在叩问——无法用什么低频什么量感来解。檀香缭绕梵音飘缈的况味，它明明就是摄心的法器，不由人想到青灯下暗影交叠的盘坐，想到晨钟里清净 淡泊的游走……甚至看到自己种田、砍柴、牧牛的背影。 　　 木鱼成歌——木鱼石唱响寒武纪生物演化的帷幕；木鱼书唱响岭南濒绝的民间曲艺——借宗教法器的空灵曼妙，经历史尘嚣的洗练沉淀，才是绝响。 　　 响在心上，在道的、佛的、你的、我的永恒的过场之间，小槌一起落，一沉浮，一生死。古老干净利落的手法。铎。铎。铎。让没见过海的人听到了海啸的声音。让清白者还魂，向肮脏者索命。 　　 有真诚的耳朵，一花一草，一沙一石，皆为法器。都成歌。所以我能安坐在这里，听你在十万八千里以外的歌。

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罢了 评论于：2006-10-09 22:07:45

“有真诚的耳朵，一花一草，一沙一石，皆为法器。都成歌。所以我能安坐在这里，听你在十万八千里以外的歌。”是啊，为什么我不能坐在这里，将我真诚的耳朵按上翅膀，让它飞过一草一木，一沙一石、穿过时空、穿过铎铎的木鱼声，飞向远古，再从远古折回。 是 的，我听到从远古时代到今天，那一路传来的歌：我听到上古的刑天在他断首之后，从他仍舞干戚、英姿勃发的胸腔里翻滚而出的咆哮；我听到中古的嵇康在刑场 上奏着广陵散的悲壮；我听到近古的李贽在牢中挥刀自刎的豪迈；我听到近代的谭嗣同留下来为求一死的决绝；我听到鲁迅对海婴说：“忘了我，好好生活”；我听 到吴祖缃对钱钟书说：“你的著作里什么都有，就没有你自己”；我听到余杰对我们说“相信真理，不要相信那些宣称掌握真理的人；怀疑一切，不要怀疑自己拥有 的怀疑能力”；我还听到伏尔泰说：“尽管我不同意你的观点，但我愿意用生命来捍卫你表达自己观点的权利”。 歌声在我的灵魂中穿越，每一个音符都深深地沉入我心灵的湖底。 我还听到一首歌，那是你很久以前为我唱的《上邪曲》：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”在这摄人魂魄的诗句背后，我看到了你那颗曾被幸福溢满的心。 穿过岁月的洪流，我站在岸的这边，对着十万八千里之外，彼岸的你，遥诉我的思念：“莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝，心似双丝网，中又千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。” 我的脆弱和我的坚强，不证自明。然而我的爱，仍然像济慈一样，写在水上。

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编后随笔：

真诚的心灵，是眼睛，也是耳朵。
不管你在哪里，我的朋友~~~海那边，云那端，山那面；
或者是喧嚣的城市，阴森的古墓~~~
我都能，听到你生命的歌。


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