守宫
守宫木不止枯荣于一方瘠薄水土，守宫虫也不止存亡于一面宫墙篱壁。可忠贞啊操守啊，君王幽而复显的天地之牖啊，处子玄之又玄的众妙之门啊，怎能被一枚珠圆王润遍体通透的守宫砂镇守住？
一纸为警戒处子而炮制的试贞药方，一只用三斤丹砂来饲大的蜥蜴，千寻万觅，千锤万杵。这赤泥点在愿者的臂膀，那是与斑驳古画如影随形的浑厚沉着蜜印；若点了不愿者，那就是平顶女儿墙上一道虚设的月光枷锁，可还会杀人的。
这守宫砂也许只是一抹渗入皮下不易褪却的红，也许还真暗合了一股对男性阳气敏感的气脉。——管它奇异绝妙还是残酷险恶已不重要，反正这技术都失传了。重要的是我们的心还在受它迷惑。
“她只能生活在那里，她靠那个地方生活，她靠印度、加尔各答每天分泌出来的绝望生活，同样，她也因此而死，她死就像被印度毒死。”不知怎的我每每看到这话就想起守宫砂，想起人们对它的仰慕和厌恶。
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| 罢了 评论于：2006-11-26 10:30:54 |
|  世界上最难守得住的是人的心，当“肉”跟着“灵”走的时候，一颗小小的“守宫砂”能守得住吗？
但 这个世界上确实有一种东西是一成不变的，那个东西就叫“唯美”。若是我们有足够的努力，若是我们有足够的坚持，若是我们面对现实时，我们能够不 逃避，我们能够在凌乱流变的真相之下，找出那最纯真的一点东西，并且努力地把它们挑出来，保留下来，记录下来；若是我们真能够做到这些，我想，我们还是可 以守住那个叫“唯美”的东西。
这样，就算世间所有的事物都逐渐地改变或消失了，无论是我们自己本身，或是与我们相关的事物，就算我们在逐 渐改变和消失的路上走得看不见踪影了； 但是我相信，这世间毕竟有一些东西是永远不会改变和消失的。那些东西就是一种永远的美、永远的希望、永远的信心，也就是我们生命存在与延续惟一的意义。
这 就好比九百年之后，当我们重读苏东坡的《月夜泛舟》时，我们的心里仍然会有一种怅然而又美丽的感觉。虽然那是九百年以前的事了，虽然这中间有许 多事物永远都不可能重回了，可是那夜的月色与今夜的月色居然没有丝毫差别，那夜的赞叹与我们今夜的赞叹居然是一模一样的；时光是飞驰而过了，然而，美的经 验却从苏东坡的心里，重新完完整整地进入我们心中，进入世世代代的人心中，而且永远也不会消逝。
这样的唯美，才是真正的唯美，是我永远向往的境界，是生长在我心里的一颗永远的“守宫砂”。
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编后随笔：一直不太清楚‘守宫砂’的来历，正好趁此机会学习一下：
守宫砂
守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。因为有这样的特性，所以在中国古代就有人用它来试贞。
据张华《博物志》说“守宫砂”的制法和用法是：传说，东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方。另外，还有两张不同方子的记述，主要的药物，都是用于守宫，但和入的药物，却各不相同，制法也大有出入。在中国古代甚至还有守宫涂脐，妇人“无子”的说法，这都见《淮南.万毕术》载：
守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。
这药方，只需守宫各一头，毋须别的药物和入，似乎不能称之曰“守宫砂”。
同书还有一节云：
取七月七日守宫，阴干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。
按，此方也略有不同，除主药守宫外，尚须“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的东西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宫，后者以“丹”涂女身，不过三者用以试验女人贞淫的效用是一致的；可是后二者，虽同出于《淮南》，作法和药物，也大有不同。
在药物学上，西药怕用不到守宫，不过它在中药里，则主治：小儿脐风，久年惊痫，小儿撮口，心虚惊痫，瘫痪走痛，历节风痛，破伤中风，疠风成癩，漯疬初起，小儿疳疾，蝎伤，反胃膈气，痈疮大痛等疾病。
李时珍《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注，也有讲到守宫试贞的话。梁朝的名医陶宏景说：
守宫喜缘篱壁间，以朱饲之，满三斤，杀干末以涂女人身，有交接事，便脱；不尔，如赤志，故名守宫。
重订唐本草的右监门长史苏恭也曾说：
守宫又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。饲朱点妇人，谬说也。
苏恭的见解，不单定名上的解释，和张华陶宏景说的称“守宫”的命义，相违隔；他又认定饲朱点妇人没有这回事，只是“谬说”而已。可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍，他却认为《淮南.万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真，恐怕别有术而不传了。他是笼统的假定，用失传两个字作一活动的论断，再看他编成的《本草纲目》中，也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方。守宫入药的效用，和历代医家论断试贞的概说，大只如上述。
现在再来略述近时民间的习俗，和其怎样试贞的传说。
绍兴曾有如下的传说---从前某皇家，因为妃子太多，三十六宫七十二苑，他哪里应付得了！因此冷宫中是难免有泄了春情的，于是所谓“禁脔”，时有不开禁而自开禁的事情。
皇帝虽是深居简出，可是这违禁的动乱，不久终究给他知晓了，他想，不但去了势的太监是靠他不住，就是出入宫门的上下众，他总该从严谨防。于是特别注意于他的禁脔作标识的测验，可以从标识的存在和失去，而使宫女们有所畏惧，不敢轻举妄动。
他的标识测验的药物，据说也是用守宫---要正在交合着的守宫；附加的药，也是朱砂；至于怎样来制药和施用，虽没讲到，不过这药的反应，也是能使女人身上有了花纹，与人交合自然消失。
据说，守宫砂有两种：一种是和《博物志》中所说的制法一般；还有一种，是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂，颜色红得和朱砂一般，形状大小和细砂同样，有人认为这就是守宫砂，可以点臂试贞，而且可以救治小儿急惊风。
守 宫砂，是野蛮的男人们强 加在古代女子身上的枷锁。他们要求女子守身如玉，自己却放荡不羁，这就是荒谬的事实！在中国之外的西洋中古时代，男人们就曾发明了金属造锁封闭女阴的残酷 手法。甚至在《圣经》里，也有疑妻行淫试验法的记载：送妻到祭司那里。带大麦面做供物，不可浇油加乳香，作素祭；随后要妇人发誓，再由祭司作法，并拿苦水 要妇人喝，据说，不贞的女人喝了就肚腹膨胀，大腿消瘦（见《圣经.旧约.民数记》第五章）
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